Namory

Extrait de la Bulle du Pape Nicolas V, 8 janvier 1454.

"Nous avions jadis, par de précédentes lettres, concédé au Roi Alphonse, entre autres choses, la faculté pleine et entière d'attaquer, de conquérir, de vaincre, de réduire et de soumettre tous les sarrasins (c-a-d les Nègres), païens et autres ennemis du Christ où qu'ils soient, avec leurs royaumes, duchés, principautés, domaines, propriétés, meubles et immeubles, tous les biens par eux détenus et possédés, de réduire leurs personnes en servitude perpétuelle (...) de s'attribuer et faire servir à usage et utilité ces dits royaumes, duchés, contrés, principautés, propriétés, possessions et biens de ces infidèles sarrasins (nègres) et païens (...)"

Remarques :

Paul Bairoch avance le chiffre de 25 millions de Noirs ayant subi la traite arabe contre 11 millions ayant subi celle des occidentaux.

On estime que la traite transatlantique a fait de 11 à 55 millions d'esclaves, la traite orientale en aurait fait entre 7 à 35 millions (même si il y a moins d'estimations pour cette traite ), pour la traite interne fait par des esclavagistes noirs, pour le moment j'ai vu qu'une estimation d'environ 10 millions (tout comme la traite orientale, il y a peu d'estimations).

Cet article est la pour combattre la propagande de ceux qui sont contre l'occident en leurs mettant tout sur le dos et en généralisant la traite transatlantique.
Généralement on entend des personnes généralisés le rôle des chrétiens dans la traite transatlantique, mais si on dit la même chose concernant la traite orientale et le rôle des musulmans dans cette traite, la on est décrit comme un "islamophobe". Mais il faut aussi dire que la traite orientale n'a pas fait que des esclaves noirs.
Personnellement, je pense que sortir un verset du coran qui caractérise l'esclavage pour essayer de critiquer la description de la traite orientale est complètement inutile, quand on parle de cette traite on essaie surtout de montrer que comme dans la traite transatlantique, des religieux bien vu et respecté ont utilisé la religion pour arriver à leurs fins.


Traite orientale

Source: Wikipédia

La traite désigne le commerce des êtres humains considérés comme des esclaves. Elle concerne toutes les périodes de l'Histoire ainsi que toutes sortes de populations, mais sa source la plus importante se trouve en Afrique. En général, il s'agit de la traite des Noirs, mais, en fonction de l'époque et de l'aire géographique considérée, on distingue plusieurs types de traites.

La traite arabe a concerné un territoire qui déborde de l'aire arabe ; les négriers n'étaient ni exclusivement musulmans, ni arabes : Persans, Berbères, Indiens, Javanais, Malais, Chinois et Noirs ont participé à ces entreprises, à des degrés plus ou moins grands. Ainsi, une inscription trouvée à Java Est et datée de 860 après J.-C., mentionne, dans une liste de domestiques, la présence de "Jenggi", c'est-à-dire de "Zenj". Une inscription javanaise ultérieure parle d'esclaves noirs offerts par un roi javanais à la cour impériale de Chine.
D'un point de vue centré sur l'Occident, le sujet s'assimile à la traite arabe. Celle-ci a suivi deux types d'itinéraires au Moyen Âge :

* les routes terrestres à travers les déserts du Maghreb et du Machrek d'une part (itinéraire transsaharien) ;
* les routes maritimes à l'est de l'Afrique (Mer Rouge et Océan Indien) d'autre part (itinéraire oriental).

Elle n'a pas eu les mêmes destinations que la traite transatlantique : elle a alimenté en esclaves noirs le monde musulman qui, à son apogée, s'étend sur trois continents, de l'océan Atlantique (Maroc, Espagne) à l'Inde et l'est de la Chine. Elle a été plus étalée dans le temps : elle commence dès le Moyen Âge et s'arrête au début du XXe siècle : le dernier marché aux esclaves est fermé au Maroc en 1920; environ 1/3 des Éthiopiens étaient des esclaves en 1923.

Le monde arabo-musulman

La religion musulmane apparaît au VIIe siècle de l'ère chrétienne. En une centaine d'années, elle se diffuse rapidement à l'ensemble du bassin méditerranéen portée par les Arabes qui conquièrent l'Afrique du nord occupée de longue date par les Berbères. Rapidement convertis, ces derniers étendent la domination musulmane à la péninsule ibérique où ils prennent la place du royaume wisigoth. Les Arabes intègrent l'Asie occidentale et défont les Byzantins et les Perses sassanides. Ces régions sont donc diverses par leur peuplement et connaissaient déjà l'esclavage et la traite des Africains depuis l'Antiquité. Elles sont en partie unifiées par la culture arabo-musulmane, dont les fondements sont religieux et urbains ; elles utilisent l'arabe et le dinar dans les transactions commerciales. La Mecque en Arabie est la ville sainte vers laquelle tous les musulmans, quelle que soit leur origine, partent en pèlerinage. Les docteurs et les sages musulmans ont souvent encouragé les affranchissements.

Après la chute de la dynastie des Omeyyades (750), le monde musulman se morcelle en plusieurs entités politiques (califats, émirats, sultanats) souvent rivales. Au XIe siècle, l'irruption des Turcs venus d'Asie centrale bouleverse la géographie du Proche-Orient et de l'Afrique du nord, avec l'instauration de l'empire ottoman (1299-1922).

La civilisation arabo-musulmane repose sur un réseau de villes et d'oasis aux fonctions de négoce développées dont le cœur est le marché (souk, bazar). Ces cités sont reliées entre elles par un système de routes qui traversent des régions semi-arides ou désertiques. Ces pistes sont parcourues par des convois et les esclaves noirs constituent une partie du trafic caravanier.

But de la traite

Les motifs économiques étaient les plus évidents. La traite occasionnait de grands profits pour ceux qui la maîtrisaient.

Il existait en outre des raisons sociales et culturelles à la traite : en Afrique subsaharienne, la possession d'esclaves était le signe d'appartenance à un haut rang social. Dans l'aire arabo-musulmane, les harems nécessitaient un « approvisionnement » en femmes.

Pour finir, il est impossible d'ignorer la dimension religieuse et raciste de la traite. Punir les mauvais musulmans ou les païens tenait lieu de justification idéologique à l'esclavagisme : les dirigeants musulmans d'Afrique du Nord, du Sahara et du Sahel lançaient des razzias pour persécuter les infidèles : au Moyen Âge, l'islamisation était en effet superficielle dans les régions rurales de l'Afrique.

Les lettrés musulmans invoquaient la suprématie raciale des Blancs, qui se fondait sur le récit de la malédiction proférée par Noé dans l'Ancien Testament (Genèse 9:20-27). Selon eux, elle s'appliquait aux Noirs, descendants de Cham, le père de Canaan, qui avait vu Noé nu

Les Noirs étaient donc considérés comme « inférieurs » et « prédestinés » à être esclaves. Le mot arabe abid qui signifiait esclave est devenu à partir du VIIIe siècle plus ou moins synonyme de « Noir ». Ces jugements racistes étaient récurrents dans les œuvres des historiens et des géographes arabes : ainsi, Ibn Khaldoun a pu écrire au XIVe siècle : « Les seuls peuples à accepter vraiment l'esclavage sans espoir de retour sont les nègres, en raison d'un degré inférieur d'humanité, leur place étant plus proche du stade de l'animal ».

À la même période, le lettré égyptien Al-Abshibi écrivait « Quand il (le Noir) a faim, il vole et lorsqu'il est rassasié, il fornique. » . Les Arabes présents sur la côte orientale de l'Afrique utilisaient le mot « cafre » pour désigner les Noirs de l'intérieur et du sud. Ce mot vient de « kāfir » qui signifie « infidèle » ou « mécréant ».


Autres Articles :

Ces liens traitent de la traite orientale, je n'affirme pas qu'ils sont objectif.

* L'arabie et l'Afrique noir
* Esclavage : Le lourd héritage de la traite orientale
* "Les traites négrières" d'O.Pétré-Grenouilleau
* Les traites négriers
* la traite des Noirs

Avis de MCB :

La traite a duré environ 10 siècles (IX-XIX) et comporte trois gandes périodes :
- Musulmane : les Musulmans asservissent les mécréants (sans distinction de couleur de peau).
- Intra-Africaine : les Africains eux-mêmes capturent des esclaves pour leur propre service ou pour les revendre aux Européens.
- Occidentale : les Européens industrialisent le commerce triangulaire pour peupler les Amériques.

Les deux premières traites ne sont quasiment jamais évoquées en Europe.
La traite occidentale a été la plus néfaste car elle a déracinée les populations mais n'aurait pas pu avoir lieu sans la collaboration intensive des populations locales.

Avis de Xavi3r répondant à MCB :

D'après l'artice ce que tu dis est en partie faux :
LA traite Occidentale a été la plus débatue car plus codifiée et systématique.
La taite Orientale aurait fait 17 millions de victimes
La traite interne, 14 millions.
Il y aurait eut 42 millions de déportés au total.

Avis de Sap :

De plus, CDGToSea a oublié de dire que pour échapper à l'esclavage, les noirs pouvaient se convertir à l'islam car les musulmans ne pouvaient pas être mis en esclavage. Donc un moyen pour éviter l'esclavage dont ne bénéficiaient pas les esclaves des europééns.

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Autre lien

Voir ces articles :
Extraits :
Selon Pierre Vermeren, « Il existe différentes catégories de Noirs au Maroc. La première concerne les populations noires endogènes qui sont mélangées à la population marocaine et qui descendent tout droit des esclaves. La deuxième, est celle des populations noires du Sud. Elles se concentrent dans des oasis entièrement peuplées d'Africains noirs, mais qui ne sont, en aucun cas, mélangées aux Berbères ou aux Arabes. La troisième, touche les Africains du Sénégal majoritairement, qui venaient faire leur pèlerinage dans la médina de Fès. Enfin, la dernière catégorie, les étudiants et les migrants est celle qui est la plus touchée par le racisme. »
[...]
Aujourd'hui, « l'esclavage n'a jamais été aboli officiellement. Le protectorat français, au début du 20e siècle, en a simplement interdit la pratique. Mais l'initiative n'est jamais venue de la société marocaine elle-même », rapporte l'historien qui nous renvoie à l'ouvrage de Mohammed Ennaji, Soldats, esclaves et concubines qui, selon lui, illustre parfaitement cette période.
[...]
Selon les dires de Nadia, ce sentiment serait monnaie courante au Maroc, et partout ailleurs au Maghreb. « Même pour un homme, qui en générale est plus 'libre' puisque c'est lui qui transmet son nom et sa religion à ses enfants, épouser une femme de couleur,n'est pas accepté par son entourage. Et c'est encore plus difficile quand il ne s'agit pas d'un ou d'une non musulman. Les mariages mixtes sont déjà très rares dans notre culture, alors avec des Noirs non marocains, non musulmans, ça n'est jamais accepté. Que ce soit pour ma génération, la génération de mon père ou celle de mes enfants. »
[...]
« Les conditions pour les Noirs sont très difficiles, les insultes sont régulières. On nous traite en arabe de 'sales nègres', on nous ordonne dequitter le pays, on nous traite de 'porteurs du Sida', on nous lance des pierres. C'est invivable. Nous rencontrons des difficultés dans les administrations, comme pour l'obtention de la carte étudiante ou encore pour la Bourse.»
[..]
« Au Maroc, nous ne pouvons pas trop en parler. Récemment, la chaîne 2M a organisé un débat sur le sujet. Le problème, c'est qu'à la diffusion, certains passages avaient été censurés, notamment les passages où il y a eu des plaintes. Nous parlons entre nous des agressions dans les rues mais c'est tout. De toute manière, que voulez-vous qu'il se passe ? En général, à la fin de leurs études, les étudiants noirs retournent dans leur pays d'origine. Sauf ceux qui viennent de pays en guerre comme la Sierra Leone, le Togo, la Côte d'Ivoire, qui sont contraints de rester au Maroc. »


Extraits :
Chez nos voisins du sud, membres de plein droit de "L'union du Maghreb", l'esclavage fait toujours rage. Mais le monde fait semblant de ne rien voir.
"Je me suis sauvé en juin, et je ne veux jamais revenir". Esclave en fuite errant sur les routes de Mauritanie, Matalla avait été intercepté par des militaires, qui lui avaient ordonné de revenir chez ses maîtres. "Jamais ! avait-il crié. Autant que vous m'abattiez tout de suite. Je sais que si je retourne là-bas, c'est ce qu'ils me feront de toutes façons. Je préfère encore choisir ma mort moi-même". "Et ta famille, ça ne te gêne pas de la laisser derrière toi ?", avait demandé un des soldats. Réponse : "Qu'est-ce que ça change, de toute façon ? On les bat devant moi, je suis battu devant eux. Personne ne peut rien faire". Pris de pitié, les militaires ont finalement laissé Matalla repartir. Depuis, SOS Esclaves, une ONG mauritanienne non reconnue par les autorités, l'a pris sous son aile. Il vit aujourd'hui dans une retraite sûre de Nouakchott, la capitale. Le cas de Matalla est loin d'être isolé. Bien qu'aucune statistique officielle n'existe sur le nombre des esclaves vivant en République islamique de Mauritanie, la plupart des estimations le situent autour de 30% de la population, un chiffre ahurissant à l'aube du 21ème siècle. Dans ce pays, la pratique de l'esclavage au sens plein du terme (c'est-à-dire la possession des hommes à l'égal des autres biens meubles) est une coutume bien enracinée dans le temps. Celui qui naît esclave le demeure à jamais. Le poids de la tradition, la servitude acceptée comme héritage culturel et l'absence de protection légale font qu'il est encore bien difficile, aujourd'hui, de briser les chaînes de l'esclavage. D'autant que ce sujet reste, en Mauritanie, le tabou des tabous. Officiellement, l'esclavage a été aboli en Mauritanie en 1981. Mais c'était une abolition "pour la forme", destinée à faire tomber la pression internationale. Aujourd'hui encore, un propriétaire d'esclaves n'encourt aucune sanction pénale.

Extraits :
Il transforme le quotidien de ceux qui en sont victimes en enfer. Mais c'est un racisme qui ne réclame d'aucune idéologie, d'aucune vision du monde, si abjecte soit-elle. C'est un racisme sans militants. Il ne se trouve personne pour le revendiquer et encore moins pour l'expliquer. Pourtant, chaque Maghrébin y a un jour cédé, même sans le vouloir, tellement il imprègne le langage, en se glissant derrière les dictons de grand-mère et les mots les plus ordinaires du dialecte.
[...]
Il y a vingt ans, les alliances entre hommes noirs et femmes blanches étaient presque inexistantes, mais des mariages pouvaient être contractés dans l'autre sens, entre femmes noires et hommes blancs : “Les pratiques matrimoniales ont beaucoup évolué en une génération. Aujourd'hui, quand ils le peuvent, c'est-à-dire quand ils ont un emploi stable et un minimum d'argent, la plupart des hommes noirs épousent des femmes blanches. Epouser une Blanche est à la fois un gage de réussite sociale et un moyen de garantir un meilleur avenir à ses enfants, qui souffriront moins de la stigmatisation. En revanche, les femmes noires éduquées, celles qui sont parvenues, elles aussi, à un certain niveau social, comme par exemple les infirmières ou les secrétaires médicales, éprouvent les pires difficultés à se marier. Elles sont désormais rejetées des deux côtés : par les hommes blancs, ou plutôt par les mères blanches, sans le consentement desquelles en Tunisie, et maintenant par les hommes de leur communauté et de même niveau qu'elles, qui leur préfèrent les Blanches.”

Beaucoup se retrouvent donc contraintes au célibat, ce qui revient, au Maghreb, à une certaine forme de mort sociale...

Voila je met, ces sources par rapport à l'article, cité dans le titre. Puisque pour moi, dénoncer le racisme et ensuite être contre la mixité, c'est quand même quelque chose de débile.

Voila chacun se fait son opinion sur ce sujet.
Si vous avez des avis pour contraster l'article, mettez les, je les publierai peut être.

L'article qui va être traité , a comme source Alternative économique, le titre de cet artciel est "Revenus en hausse, inégalité aussi".
L'article traite des inégalités liés au revenu.

Grace aux trentes glorieuses, les pays développés et non développés, ont connu une forte croissance, aujourd'hui, tout les pays développés ont encore un taux de croissance mais plus bas qu'à cette époque.
La croissance est l'augmentation soutenue pendant une ou plusieurs périodes longues par une nation, le produit net en termes réels, processus quantitatif qui n'est qu'un élément du développement.
La question a se poser, est est se que cette croissance touche toutes les classes sociales, de la même façon ou y a t il des inégalités.
Pour répondre à cette problématique, il faut voir les variations des revenus, la différence entre eux et si ces chiffres sont pertinents.

De nos jours, il faut savoir définir un pauvre (=personne ayant un revenu faible), d'un riche (=personne ayant un revenu fort), on observe le niveau de leur pouvoir d'achat, qui dépend du coût des biens et du revenu.
Les revenus les plus bas, passe de 735 € a 809€ se qui fait une augmentation de 10%, face à cela, les revenus les plus fort ont environ 3500€, soit environ une augmentation de 20%, se qui représente chez les revenus faible, environ 4/5 de leur revenu aprés impôts, soit environ 600€ d'augmentation pour les revenus fort.
Les types de classes, sont déterminés grâce à la variation des revenus, au revenu médian et au pourcentage de personne ayant un revenu allant d'un montant à un autre.

On sait que les augmentations des revenus sont inégales. Pour les revenus les plus bas, il y a une augmentation de 70€ environ, face a une augmentation chez les revenus fort, d'environ 600€, soit presque la totalité du revenus le plus bas.
Dans le document de l'INSEE datant de 2004, les revenus les plus bas représentent 3% du revenu disponible, les revenus les plus forts représente 25% du revenu disponible, soit environ 5 à 10% de la population ont 1/4 des revenus produit.
Il ya donc un écart énorme, entre les ménages pauvres et les ménages riches. La croissance n'est pas senti par tout le monde de la même façon.

Les chiffres publiés par l'INSEE ne fait référence qu'au revenu aprés impôts, mais ne donne pas toutes les informations, comme des produits exceptionnel, ou les produits financiers.
Il faut savoir que ces données sont calculés, à partir de la somme des valeurs ajoutées, environ 1500 milliards d'euro en france en 2004.
Il y a dont une mauvaise interprétation, par l'oublie de certaines informations qui pourrait donner une meilleur image de l'ensemble.

On comprend donc qu'il y a des inégalités, que la croissance n'est du que grâce à l'augmentation des revenus fort, qu'ils ont une plus grosse place dans l'économie.
De ce fait sachant qu'un pays évolu grâce au fait qu'il ait des gros revenus, quels politique choisir au niveau des impôts afin que les inégalités ne grandissent pas mais aussi que les riches ne quitte pas le pays.

http://fr.shvoong.com/newspapers/france/1744624-alternative-%C3%A9conomique/

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